ما هو الكتاب المقدس - تحديث 31/10/2007

(أ)-كُتب العهد القديم باللغة العبرية، فيما عدا بعض أجزاء قليلة كتبت بالآرامية(عز8:4 -18:6 ،12:7-26،إرميا11:10،دانيال4:2-28:7). وكانت اللغة العبرية القديمة تنقصها حروف اللين والحركات التي أدخلت إليها بمعرفة علماء اليهود (الماسوريين) في القرن السادس بعد الميلاد، على أساس النطق القديم المتواتر.
وقد تمت ترجمة النص العبري إلى اليونانية بالإسكندرية، فيما بين 250-150ق.م. وهى الترجمة المشهورة باسم الترجمة السبعينية(يمكن الرجوع إليها في موضعها من"حرف السين"بالمجلد الرابع من"دائرة المعارف الكتابية"). وفى الكثير من الحالات، تذكر الاقتباسات من العهد القديم في العهد الجديد نقلاً عن النص العبري رأساً.
(ب)-العهد الجديد:كتب العهد الجديد باللغة اليونانية. و كان اكتشاف الكثير من أوراق البردي المكتوبة باللغة اليونانية الدارجة ("الكوينى"-koine )-وهى اللغة التي كانت شائعة في أزمنة العهد الجديد)قد أوضح الفروق بين يونانية العهد الجديد واليونانية الكلاسيكية.فالعهد الجديد كتب أصلا باللغة اليونانية الدارجة (الكوينى)في القرن الأول الميلادي،مثلما استخدم مارتن لوثر اللغة الألمانية الدارجة في زمانه في ترجمته للكتاب المقدس إلى الألمانية.
ثانيا-محتواه وأبعاده:
يحتوي الكتاب المقدس على ستة وستين سفراً منها تسعة وثلاثون سفراً في العهد القديم،و سبعة وعشرون سفرا في العهد الجديد.
(أ)-العهد القديم: وأسفار العهد القديم التسعة والثلاثون هي الأسفار القانونية عند اليهود. فهم يعتبرون أسفار العهد القديم أربعة وعشرين سفرا، لأنهم يحسبون سفري صموئيل الأول والثاني، وسفري الملوك الأول والثاني، وسفري الأخبار الأول والثاني، وسفري عزرا و نحميا، كلا منهما سفراً واحداً.كما يعتبرون أسفار الأنبياء الصغار الأثني عشر سفراً واحداً. ويذكر يوسيفوس أنه لا يوجد في العهد القديم (الكتاب المقدس عند اليهود)سوى اثنين وعشرين سفرا على عدد حروف الأبجدية العبرية،و ذلك لأنه ضم راعوث إلى سفر القضاة،و مراثي إرميا إلى سفر إرميا،و بذلك يصبح عددها اثنين وعشرين.
و تضم الكنيسة الكاثوليكية وبعض الكنائس التقليدية الأخرى،إلى هذه الأسفار في العهد القديم،معظم الأسفار الأبوكريفية، وهي:طوبيا،يهوديت،الحكمة،حكمة يشوع بن سيراخ،باروخ،والمكابين الأول والثاني،وبعض إضافات لسفري أستير ودانيال. وهى الأسفار التي ألحقتها الترجمة السبعينية بالعهد القديم(سنتحدث عنها في فصل خاص ) . أما كنيسة انجلترا فمثلها مثل الكنيسة اللوثرية، تتبع "جيروم"(في الفولجاتا اللاتينية) في اعتبار هذه الأسفار الأبوكريفية أسفاراً يمكن أن تقرأ باعتبارها نماذج للسلوك في الحياة، ولكن يجب ألا تكون أساساً لأي تعليم مسيحي. ويضم الكتاب المقدس الأثيوبى أيضاً السفرين الأبوكريفيين: أخنوخ الأول وسفر اليوبيلات.

(1)-الناموس، ويشمل الأسفار الخمسة التي كتبها موسى.
(2)-الأنبياء، ويقسمونهم إلى: الأنبياء الأولين، وهى أسفار: يشوع والقضاة، وصموئيل والملوك. والأنبياء المتأخرين، وهى أسفار: إشعياء، إرميا، و حزقيال، وسفر الاثنى عشر نبياً.
(3)-الكتابات، وتشمل باقي أسفار العهد القديم: المزامير والأمثال، وأيوب، ونشيد الأنشاد،و راعوث،والمراثي،والجامعة،وأستير،ثم دانيال،و نحميا وعزرا،وأخبار الأيام الأول والثاني.
و قد استخدم اليهود هذا الترتيب في التوراة العبرية، أما الترجمة السبعينية فقد أعادت ترتيب الأسفار في تسلسل أقرب للتتابع الزمني، حيث قسمت العهد القديم إلى أربعة أقسام:
(1)-الشريعة، أي أسفار موسى الخمسة
(2)-الأسفار التاريخية وهى: يشوع و القضاة. و راعوث وصموئيل الأول والثاني، وملوك الأول والثاني، وأخبار الأيام الأول والثاني، وعزرا و نحميا، ثم أستير.
(3)-أسفار الحكمة والشعر، وهى: أيوب، والمزامير، والأمثال، والجامعة، ونشيد الأنشاد.
(4)-الأسفار النبوية، وهى: إشعياء، إرميا، المراثي، حزقيال، دانيال، هوشع، يوئيل، عاموس، عوبديا، يونان، ميخا، ناحوم، حبقوق، صفنيا، حجى، زكريا، وملاخي. ويسمى إشعياء و إرميا و حزقيال ودانيال،"الأنبياء الكبار"، أما الاثنا عشر سفراً الأخرى فتسمى"الأنبياء الصغار". وهو نفس الترتيب الذي اتبعته الكنيسة المسيحية.
(ب)-العهد الجديد: يتكون العهد الجديد من سبعة وعشرين سفراً، تنقسم بدورها إلى أربعة أقسام:
(1)-الأناجيل، وهى:"متى، مرقس، ولوقا، ويوحنا.
(2)-تاريخ نشأة الكنيسة وهو سفر أعمال الرسل.
(3)-الرسائل، وتقسم أحياناً إلى ثلاثة أقسام فرعية هي:
1 - رسائل الكنائس وهى: رومية، و كورنثوس الأولى والثانية، و غلاطية، و أفسس، و فيلبى، و كولوسي، وتسالونيكي الأولى والثانية.
2 - رسائل رعوية، وهى: تيموثاوس الأولى والثانية وتيطس، ورسالة شخصية هي: فليمون.
3 - رسائل جامعة(أو عامة) وهى: العبرانييون، ويعقوب، وبطرس الأولى والثانية، ويوحنا الأولى والثانية والثالثة، ويهوذا.
4 - نبوة هي سفر الرؤيا.
ثالثاً - النص الكتابي :
كتبت أسفار الكتاب المقدس على مدى أكثر من 1500 سنة. فقد كتب موسى الأسفار الخمسة الأولى في نحو1400 ق.م. وكتب سفر الرؤيا في نحو90 بعد الميلاد. وعلى الرغم من حقيقة أن المخطوطات الأصلية، غير موجودة الآن، ولا توجد سوى نسخ منقولة عن الأصل، ظلت تنسخ بخط اليد إلى زمن اختراع الطباعة، فإن النصوص الكتابية مازالت محفوظة بصورة مذهلة. فقد روجع العهد القديم العبري على الترجمة السبعينية، وعلى المخطوطات العبرية التي اكتشفت حديثاً في المعبد اليهودي بالقاهرة، وفى كهوف وأدى قمران و التي يرجع تاريخها إلى زمن الترجمة السبعينية. كما أن وجود أكثر من خمسة آلاف مخطوطة للعهد الجديد باليونانية، ترجع إلى الفترة من125 م. إلى زمن اختراع الطباعة، يعتبر ثروة من المراجع التي تشهد بسلامة نصوص الكتاب المقدس، ويضاف إلى ذلك الترجمات القديمة مثل اللاتينية القديمة والسريانية التي ترجع إلى150 م. والقبطية وغيرها، الفولجاتا اللاتينية التي قام بها جيروم(382-405 م).
رابعا-التقسيم إلى إصحاحات وآيات:
لم تكن أسفار الكتاب المقدس أصلاً مقسمة إلى إصحاحات ولا إلى آيات. وقد قسم اليهود-قبل عصر التلمود-العهد القديم إلى أقسام معتدلة الطول، للقراءة في المجامع. ثم بعد ذلك قسموه إلى ما يشبه الآيات. أما التقسيم الحالي، فقد قام به الربي ناثان فىالقرن الخامس عشر، وانتقل هذا التقسيم إلى الكنائس المسيحية على يد"باجنيوس"(Paginius) ، الذي استخدمه في الكتاب المقدس في اللغة اللاتينية في عام1528م. والأرجح هو أن"ستيفن لانجتون"(Stephen Langton) ، رئيس أساقفة كنتربري(حوالى1228) وأحد مؤيدي "العهد الأعظم" (Magna Charta) هو الذي قسمه إلى الإصحاحات المستخدمة حالياً. وقد ظهر تقسيم العهد الجديد إلى آيات في النسخة اليونانية التي نشرها"روبرت ستيفنز"(Robert Stephens) أحد أصحاب المطابع في باريس فى1551. وفى1555م. قام بنشر نسخة من الفولجاتا اللاتينية بها التقسيم المستخدم حالياً إلى إصحاحات وآيات. وكانت أول طبعة إنجليزية تنشر بهذا التقسيم هي طبعة جنيف فى1560م.
خامساً - رسالة الكتاب المقدس:
مع أن الكتاب المقدس كتب على مدى طويل من الزمن، أكثر من 1500 سنة، كما سبق القول، وكتبه رجال من مختلف طبقات المجتمع، يبلغ عددهم نحو أربعين كاتباً، منهم الملوك والقادة والكهنة والساسة والأنبياء والرعاة وجباة الضرائب والصيادون وغيرهم. إلا أنه يتميز بوحدة عجيبة في الفكر والهدف. فجميع الأسفار تتفق فيما تعلنه عن:
(1)-مصدرها الإلهي، فقد كتبها:"رجال الله القديسون مسوقين من الروح القدس"(1بط21:1).
(2)- حالة الإنسان الساقط وحاجته للخلاص، وعدم قدرته على خلاص نفسه، وتدبير الله لخلاص الإنسان بذبيحة الرب يسوع المسيح الكفارية.
(3)-عهد الله مع إبراهيم ونسله، وأكيده لإسحق ويعقوب، وموسى وداود وكيف امتد، في العهد الجديد، إلى كل من يؤمن به(مت28:26،عب6:8-13).
(4)-رموز لها ما يقابلها،فكل رموز العهد القديم من ذبائح وطقوس وأعياد، قد تحققت في الرب يسوع المسيح وما عمله على الصليب.
(5)-نبوات محددة عن مجي المسيا - الرب يسوع المسيح - وموته الكفار، وكذلك عن مجيئه ثانية ليقيم ملكوته.

معلش الموضوع طويل لو تحبو اني اكمل ودا للاستفادة هكمل ويارب اكون قدمت جزء مفيد
صلوا من اجل ضعفي